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论陈樵的乐府诗

吕国喜

（浙江广厦建设职业技术大学浙江东阳）

摘要：陈樵家遭兵燹，多卷著作所剩无几，今仅存诗赋集《鹿皮子集》四卷，笔者通过搜罗，共得乐府诗13题15首。按内容将它们分为七类，即征戍类、怨思类、人物类、时景类、道路类、咏史类与竹枝类，在乐府诗题的因革、用韵、用字与设色、注重咏史等方面有着自己的特色。陈樵与当时杨维桢倡导的“铁崖体”相呼应，他是铁崖诗派的中坚力量与代表，其乐府诗得到杨维桢的高度评价。因其乐府诗的成就，邓绍基于《元代文学史》中将陈樵列为元代浙东诗派的代表人物。

关键词：陈樵；乐府诗；竹枝词；铁崖体；浙东诗派

OnChenQiaosYuefuPoems

LYUGuoxi

Abstract:ThefamilyofChenQiaosufferedtheravagesofwar,morethanvolumesweredepleted,only4volumesofthispoemLupiziCollectionleft,throughcollecting,theauthorgotatotalofYuefupoem(13topics,15poems).Accordingtothecontent,theyaredividedintosevencategories,namelytheexpedition,resentment,character,scene,roadclass,historyintonedwithbamboo,ithasitsowncharacteristicsinYuefuPoemsforleather,rhyme,wordsandcolors,focusingonsuitesofpoemsonhistory.ChenQiaoechoesYangWeizhenadvocatedbytheTieyaStyle,HeisthebackboneandtherepresentativeofTieyaStyle,spokehighlyofhisYuefuPoemsbyYangWeizhen.BecauseoftheachievementofYuefupoem,DengShaojicolumnedChenQiaoasarepresentativefigureoftheeasternZhejiangPoetrySchoolinYuanDynastyliteraryhistory.

Keywords:ChenQiao;Yuefupoems;Zhuzhipoetry;TieyaStyle;theeasternZhejiangPoetrySchool

陈樵，字君采，元代东阳人，隐居不仕，自号鹿皮子。陈樵之诗文集编订于生前，遣其子征序于杨维桢，杨氏《鹿皮子文集序》有云：“其子年持文集来，且将其命曰：序吾文者，必会稽杨维桢也。”但似未刊印。此本明时已罕见。[1]清王士祯《香祖笔记》卷六载：“近日金华刻元陈樵《鹿皮子集》，郡人卢联所编，刻于明正德戊寅，今郃阳县丞会稽董肇勋重刻于婺郡……甲申，董自秦中以卓异入京陛见，来谒，以是书为贽”[2]。所言一为明正德十三年（）刊本，一为甲申即清康熙四十三年（）据正德本重刻本。征之于胡助《纯白斋类稿》吴霖跋“时之称善诗者，胡与陈相为颉颃。陈之《鹿皮子集》前年汇编于董广文”[3]7。此跋写于康熙丙戌年（），则文中所谓“前年”即为康熙甲申年无疑。而正德本今已不存。康熙本为会稽董肇勋据正德本重刻于寓楼书室。董氏《凡例》中云：“二卷脱去乐府一简，殊为可惜。”[4]卷二乐府六首，即《中秋月》《寒食词》《行路难》《虞美人草词》《七夕宫词》《雁来红》。《四库全书》据两淮马裕家藏本收入，卷二收乐府诗11首，即除上述6首外，尚有《出塞曲》《夜阑曲》《海人谣》《望夫石》《东飞伯劳西飞燕题飞花亭》等5首。另，顾嗣立《元诗选》中有陈樵《长安有狭斜行》一首，《竹枝词二首》，元赖良编《大雅集》中亦选有陈樵这首《长安有狭斜行》。杨维桢选编的《西湖竹枝集》，以及《杨维桢诗集》之附录四，皆录有陈樵和杨维桢西湖竹枝词三首，前二首与《元诗选》所选同，合在一起，计有13题15首乐府诗。

一、陈樵乐府诗的内容

乐府诗的主要构成因素有二：歌词和音乐。宋代郑樵对乐府诗进行了分类，他把无法按声乐归类的诗篇归为“遗声”类，“遗声者逸诗之流也”[5]18。可以说许多乐府古辞到了宋代早已是声谱散佚无所依傍了，那么宋人创作的乐府诗歌几乎是不可歌的，仅仅是对古乐府辞的摹写与再创造，属于“遗声”类。[6]24到了元代，更是如此。郑樵采用以义类相从的方法，将这些乐府诗在题材上分为二十五正门，即：古调、征戍、游侠、行乐、佳丽、别离、怨思、歌舞、丝竹、觞酌、宫苑、都邑、道路、时景、人生、人物、神仙、梵竺、蕃音、山水、草木、车马、龙鱼、鸟兽、杂体，皆是雅言作幽思。参照郑樵的分类法，可将陈樵的乐府诗分为以下七类：

（一）征戍类

此类乐府诗涉及将帅、战争、征人思妇等。作品有《出塞曲》《望夫石》《雁来红》等。陈樵“是一个经历了元代几乎整个历史过程的人”[7]。元代是个动荡的时代，战争频仍，这种时代的影子自然反映在诗人的创作之中。

《出塞曲》题注：为戌潼关李总管赋。《出塞曲》为汉乐府横吹曲名，属*中之乐。据说是汉武帝时李延年据西域乐曲改制，声调雄壮。以往的边塞之作，多言边地苦寒，从*维艰。这里借用乐府旧题以写时事。诗曰：“属镂夜啼光属地，将*一出欃枪死。行尘不动人归市，带甲如云自天至。取君甲马为君洗，分明袖有银河水。手中遗下泥一丸，不封函谷封泰山。”[8]诗说李总管仗剑出兵，率领天兵天将，“谈笑间樯橹灰飞烟灭”，凯旋息兵后，用银河之水洗兵洗马。手里随意遗落一丸泥，便可守住函谷关或是泰山。极言李总管神武，定会不辱使命、克敌制胜、消灭叛*。运用比喻、夸张、典故，善以神仙世界入诗，想象奇特。

《望夫石》云：“征人执戟天西北，十载功成归不得。何不忍死待我君，我君化石只化心。”[8]望夫石系古迹名，各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。此诗所望之夫为“征人”，漫漫十年，虽“功成”却“归不得”，说明战争旷日持久，西北边陲战事不断。后两句视角新颖，对化石女子的坚贞不是一味地赞颂，而是一种劝慰，一种遗憾，一种表白，一种企盼，征人但愿妻子隐忍、坚守，像他一样关闭心门，等待团圆，以相聚相守。诗意翻转出奇，对战争的宽容与对爱情的忠贞是并行不悖、水乳交融的。

《雁来红》传达的则是反战、厌战情绪。通过追溯雁书的典故，慨叹大雁无端背负了人类太多的责任，进而为大雁鸣不平，“愿燕在北秦在西，雁去雁来无是非。”[8]作者 呼吁，还大雁以自由，其向往和平的愿望极其强烈。

（二）怨思类

主题是失宠的宫中女子的凄凉、寂寞。作品有《七夕宫词》、《夜阑曲》等。宫词类乐府是以反映宫廷生活见长的一类新题乐府。《七夕宫词》其诗云：“内人拜月金铺户，凤宿梧枝秋叶下。露华入袂玉阶寒，织署锦工催祭杼。月下金钿照骨明，同心丝鲙红生缕。素爪碧宝上华楼，夜阑飚驭下银州。”[8]诗之主人公为“内人”，即宫女，写的是她在皇宫里于七夕节拜月、祭杼、登楼等情事，通过景物描写，营造了萧条、凄寒、落寞的意境，其怨思潜气内转，含而不露。

另一首《夜阑曲》，表现的则是相似的题旨，“花楼艳舞金萎蕤，吴羮蜀酒精琼糜。酒阑半解龙绡衣，春朝曲渚问鹍鸡。”[8]独守空房，难消永夜，对比通宵达旦、热闹非凡的舞席歌筵，情何以堪？

（三）人物类

作品如《海人谣》：

海南蛮奴发垂耳，朝朝采宝丹涯里。夜光盈尺出飞鱼，柏叶双珠寒蕊蕊。幽箔连钱生绿花，切玉蛮刀如切水。九译来朝万里天，北风不动琅玕死。[8]

陈樵一生未出乡里，海南蛮奴“采宝”的生活可能是他间接获得的信息。他大胆想象，绘声绘色，鲜明生动地塑造了采宝人的形象。意象怪奇，用词刺激狠透。对采宝人辛劳的同情，与李贺《老夫采玉歌》意境相通。

（四）时景类

《东飞伯劳西飞燕题飞花亭》题为鸟兽类，实为时景类，即借用乐府古题以写时景。

东飞伯劳西飞燕，花光絮影从风转。蜂*蝶粉照灵葩，不散明珠只散花。沾衣堕袂花如雨，羽人化蝶随花去。与人下顾笑春红，春闺一昔生秋容。骨齐熊耳君知否，花艳春晖不经久。羽衣一拂千万春，春花堕蕊齐昆仑。[8]

《东飞伯劳歌》是南朝梁武帝萧衍根据民歌改作的一首七言古诗，被郭茂倩收入《乐府诗集》，该诗被归为古辞，诗歌描写一个男子恋慕一个少女的心曲。而陈樵借来以咏时景，即题咏飞花亭。诗反复描述飞花的情状，运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，用蜂蝶、羽人作为陪衬，隐约表达惜春、惜时的感喟。

（五）道路类

作品如《行路难》：

褰帷取流苏，流苏不解连环解。离情别思出君怀，教人枉结流苏带。作书报天孙，河翻浪动七香车。折伊兰兮捐艾萧，伊兰化作榛中草。美盼何须比目鱼，六翮安用频伽鸟。文鸳宛颈柰枝连，不如见月生羽翰。[8]

行路难，乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一。《乐府解题》曰：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”按《陈武别传》曰：“武常牧羊，诸家牧竖有知歌谣者，武遂学《行路难》。”则所起亦远矣。唐王昌龄又有《变行路难》。[9]此诗正用此古调之本意，写世路艰难及离情别思。七香车犹嫌其不迅疾，长六个翅膀的鸟尚嫌不足，主人公盼望的是月亮能生出巨大的羽翼来。意象奇妙，想落天外。

（六）咏史类

《中秋月》云：“银汉西流乌接翼，回首 化为碧。瑶台月里可避胡，三郎错路归鱼凫。霓裳月里亲偷得，却怪李謩偷擪笛。”[8]李謩是当时民间的吹笛高手。元稹的《连昌宫词》在“李謩擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。”句下有自注：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诣验之。自云其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。玄宗异而遣之。”[10]诗似乎是批评、嘲讽唐明皇安史之乱中逃蜀之举，从他到月宫里偷得《霓裳羽衣曲》的传说生发开来，既然能够登月，那为什么还要仓皇逃亡蜀地呢？既然他能从月中偷来仙曲，为什么还怪罪李謩偷他的曲子呢？这不是五十步笑百步吗？对皇家垄断、专享音乐提出质疑。

《寒食词》云：“绵上火攻山*哭，霜华夜入桃花粥。重湖烟柳髙插天，犹是咸淳赐火烟。”[8]“寒食节”源于纪念春秋时晋国介之推。诗的前两句追述绵山遭火的情景，山*为之哭，可见其惨烈。这是本事。后两句一转，洞庭湖畔烟柳插天，好像是咸淳年间皇帝赐给皇亲贵戚的烟火。柳与火的联系，可能是受唐代韩翃《寒食》诗的启发。咸淳是宋度宗赵禥的年号，从公元年到年。咸淳七年（）十一月，忽必烈称帝，改国号为大元，建立元朝。年，南宋为元而灭。陈樵写作此诗竟然用南宋的年号，隐然表达了缅怀前朝的遗民心态，以及对当*者不合作的态度，并以介子推的事迹坚定自己的隐居之志。极其婉曲地透露了“麦秀黍离之痛”[11]。

《长安有狭斜行》基本主题是描写豪门生活风貌，夸耀家族天伦之乐。陈樵的《长安有狭斜行》名为游侠类，实为咏史类。

长安出狭斜，方驾秦中客。云是牛丞相，来自薄家宅。薄家万户侯，朱门映椒壁。长秋车马来，宾客御瑶席。金屋贮尹邢，阿娇泪沾臆。燕燕慵来妆，繁华照春色。转蕙光风翻赵带，徘徊月到班姬床。班姬辍芳翰，纨扇从风扬。明姬斗百草，玉环御云装。向来温柔地，尽入白云乡。何以慰王孙，琵琶随骕骦。何以奉燕燕，罢舞歌慨慷。何以奉明妃，绿珠奏清商。嫫母挟无盐，搔头爱宫妆。[12]

诗开头交代出身，描写豪门之富、宾客之盛，接着笔锋一转，尹夫人邢夫人同时受到汉武帝的宠幸，而阿娇失宠。赵飞燕慵妆揽镜，得宠于汉成帝，班婕妤只有孤月相伴，形同秋扇。再想到王昭君、杨玉环，一个个绝色佳丽都香消玉殒了。然而可悲的是，就连嫫母、无盐那样的丑女，依然喜爱宫妆，在东施效颦，搔首弄姿。诗歌慨叹女子命运，在男权社会里，女子命运不能自主，完全是男人的附属物、私有财产，就连贵为皇后、宠妃这样备受荣宠、才艺双全的女子也概莫能外，感慨尤深。《大雅集》中杨维桢评曰：“《雁来红》、《狭斜行》匠意尤远。”[12]

《虞美人草词》，名为草木类，实是以咏虞美人草为引子而咏史。

美人不愿颜如花，愿为霜草逢春华。汉壁楚歌连夜起，骓不逝兮奈尔何？鸿门剑戟帐下舞，美人忍泪听楚歌。楚歌入汉美人死，不见宫中有人彘？[8]

虞美人草相传为虞姬*魄所化，会随《虞美人曲》摇摆起舞。此诗通过“霸王别姬”的历史故事，歌颂虞美人， 提及因被宠而遭吕后残害为“人彘”的戚夫人，慨叹“红颜薄命”，说明人不如草，揭示出女子共同的命运悲剧，表现出更为深沉的无可逃脱的悲剧感，进而抒发人生的迷茫和沧桑之感，内涵颇深。

（七）竹枝类

作为乐府诗品类之一的竹枝类乐府肇始于中唐时期的刘禹锡、白居易等人，而真正为诗人所雅好并形成 个创作高峰，则是在元末，杨维桢是杰出代表，他发起的“西湖竹枝酬唱”，规模空前，“一时从而和者数百家，无论名流布衣、妇人女子，一时尉为大观，作品由杨维桢结集，《西湖竹枝集》收录了多位作家首作品”[13]8。和作中包括陈樵的三首竹枝词，全为爱情题材。爱情本来就是西湖竹枝词的重要主题。“望夫石上望夫时，杜宇朝朝劝妾归。未必望夫身化石，且向征夫屋上啼。”[14] 首构思奇特，思妇望归与征夫不归之间，用杜宇贯穿起来，且一为实写，一为虚写，“朝朝”说明思妇望夫风雨无阻，“未必”又表明思妇的坚定与倔强，寄语杜宇向征夫屋上啼“不如归去”，这就有别于传统“望夫石”传说一味的“痴情”，被动的“傻等”。“僻亭女儿坐可怜，今年同上采莲船。妾心恰是荷心苦，只食么荷不食莲。”[14]第二首写采莲女，通过比喻明其“心苦”，通过谐音双关，写其渴望被爱。“吴越相望瘴海深，一十二驿到山阴。朱麟日走一千里，不为传书寄阿心。”[14]第三首写女子与情人分处吴越，望眼欲穿，愿快马如飞，寄去自己的思念及浓情蜜意。

二、陈樵乐府诗的艺术特点

陈樵乐府诗学李贺，和当时鼓吹“铁崖体”的杨维桢同气相求。据*仁生考证，铁崖派成员大约有91人，其中铁崖唱和友有李孝光、张雨、陈樵、倪瓒等19人。其中陈樵亦为铁崖诗派的代表人物与中坚力量[15]。现将陈樵乐府诗的特点撮要简述如下：

（一）诗题因革

陈樵的乐府诗称得上寓复古、新变于一体，兼容了不同的处理方式：沿用乐府旧题的，如《行路难》等；用乐府旧题写时事时景的，如《塞下曲》《东飞伯劳西飞燕》等；借用乐府旧题而改为咏史的，如《长安有狭斜行》《咏虞美人草词》等；参承旧题而稍加变化的，如《七夕宫词》，诗题前加上了表“节令”的“七夕”二字，这算是陈樵的新创。体式上的特点是在原有七绝体宫词的基础上变为七言八句的七古体，大概是受杨维桢《宫词十二首并序》《香奁八咏》等的影响；自撰新题的如《海人谣》《寒食词》《雁来红》等。

（二）善用古韵

《铁崖古乐府》卷首所附张伯雨《铁崖先生古乐府序》云：“《三百篇》而下，不失比兴之旨，惟古乐府为近。今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，李季秋（应为和，李孝光字季和）、杨廉夫遂称作者。”[16]3吴才老，名棫，北宋宣和六年（）进士，南宋初曾任太常丞等职，著《韵补》一书，据《四库全书》本《韵补》卷首所附陈凤梧《韵补序》一文可知，《韵补》乃是“采辑古经传子史协韵，分为四声，各释其音义”而成，即其皆为古韵。《韵补》凡五卷，以上平声、下平声、上声、去声、入声各为一卷。所谓“古语”，指的就是《韵补》中的古韵，而杨维桢（与李孝光）的乐府诗，主要就是依此韵书而进行创作的，所以张伯雨乃有“以古语驾御之”云云。这也是杨维桢“宗唐复古”文学思想的一个重要内容。陈樵当然也受其影响。

（三）用字设色

钱钟书指出，李贺诗中屡用“凝”“骨”“死”“寒”“冷”等字，“皆变轻清者为凝重，使流易者具锋芒”[17]。陈樵乐府诗中也多用这类字眼，如《出塞曲》之“将*一出欃枪死”，《夜阑曲》之“冷翠香销青桂枝”，《海人谣》之“北风不动琅玕死”，《望夫石》之“何不忍死待我君”，《虞美人草词》“楚歌入汉美人死”，等等。《海人谣》运用的色彩也是李贺喜欢用的冷艳色调，如“夜光”“寒蕊蕊”“绿花”等，营造了一种幽冷凄迷的意境。另，诸如“碧”“冷翠”“冰”“寒”“银”“素”等等冷色调的词语也较常见，这是与李贺乐府诗的特色相一致的。《长安有狭斜行》铺排扬厉，设色艳丽，以丽写哀，这些都受到李贺乐府诗的影响。

（四）注重咏史

杨维桢是元季明初的咏史大家，而乐府体是杨维桢最喜欢使用的体式之一[18]。陈樵也喜欢用乐府咏史，尤其善写女性题材，手法委婉深曲，往往借古伤今。他很少对单个女性发表议论，而是善于从“类”的角度形象而深刻地总结女子共同的悲剧命运。

（五）竹枝情味

元代竹枝词描写爱情所达到的艺术高度，在竹枝词发展史上绝无仅有。其基本特色体现在——坚贞、细腻、炽烈的情感，流畅活泼、清新自然、通俗直白的语言，赋比兴艺术手法的熟练运用——颇有汉代诗歌尤其是《古诗十九首》的韵味[19]87-88。陈樵的竹枝词在形象、音调和表现手法上都有民歌特点，天然自放，柔媚旖旎，尖利清新，与杨维桢才务驰骋，意务新异的艺术追求同气连枝。

《大雅集》卷一中杨维桢评陈樵乐府诗曰：“袭格不袭语，善学小李者。”[12]杨维桢认为陈樵是善学李贺者，是袭势不袭词、得其精髓的为数不多的诗人之一。陈樵也是杨维桢认可的两浙七家诗人中的一家，杨氏在《两浙作者序》中曰：“而君采得元和*仙之变”[20]。宋初文坛大家宋祁称“太白仙才，长吉*才。”[21]元代仍之。张戒于《岁寒堂诗话》中更言：“贺诗乃李白乐府中出，瑰奇谲怪则似之，秀逸天拔则不及也。贺有太白之语，而无太白之韵。元白张籍以意为主，而失于少文，贺以词为主，而失于少理，各得其一偏。故曰：‘文质彬彬，然后君子。’”[22]由此观之，杨维桢之“得*仙之变”似乎是指陈樵乐府诗兼得李白李贺之优长，而少二人之弊病，即韵、意、势、理兼美。比如《长安有狭斜行》，其跳跃的诗思、谨严的结构、流走的气势、奇崛的意象、绚烂的藻绘、飘逸的音韵、渺远的理路，堪称陈樵乐府诗的代表作。杨维桢为宋濂《潜溪后集》作序又言：“二子（陈樵、宋濂）之文夺于众者势，而取于吾者理，有可得而征者。”[23]诗文共通，反复申论，可为的评。邓绍基在《元代文学史》中将东阳人陈樵、李裕、李序和临海人项诇归纳为浙东诗派，他们都学李贺，与以“贺体”为号召的杨维祯相互呼应，而把陈樵作为浙东诗派的代表人物[24]。这都是对陈樵乐府诗的充分肯定。虽然陈樵诗歌散失严重，难以览其乐府诗的全貌，但仍可通过这传世的十几首以窥之。

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