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文

飞鱼说史

夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。——《资治通鉴》

说起用兵，必说”孙吴“，当然这里并不是指三国时期孙策孙权的政权，而是指孙武和吴起这两个人。

孙武是春秋时期的兵法家，被后世誉为”兵圣“，而吴起似乎地位没那么高，但也是武庙十哲之一，此外两人还都著有兵书，《孙子兵法》和《吴子兵法》，足见两人之优秀。

说到这，笔者想起了前几天的一个评论：《孙子兵法》不是孙膑写的嘛，一时竟无言以对，不过孙膑虽然有能耐，但和孙武、吴起比起来似乎还是有不小的差距，先别急着反驳，我们看一组投票数据。

不过孙膑也写过兵法，只不过他的兵法叫《孙膑兵法》，这本书于年2月在山东临沂银雀山一号汉墓出土了，其中在这部兵法里就包含了孙膑的用兵之道，这里暂不细论。

既然说到了吴起，那么他第二任老板就不能不说，因为没有他的提拔和赏识，吴起就不可能成为吴起，他的第二任老板就是赫赫有名的魏文侯。

也是魏国走向战国首霸的缔造者，而魏国的对外征战之路离不开2员大将的突出贡献，只是他们中一个杀了妻子，另一个吃了儿子，这两人究竟是谁呢，别着急，听飞鱼慢慢说。

杀妻求将的吴起。

吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。——曹操

吴起可以算得上春秋战国时期，第一个职业官僚，虽然在事业上，布衣出身的吴起做到了出将入相，但是在生活和道德上，吴起又是被后人诟病的，其中最让人无法接受的就是吴起杀妻求将。

故事是这样的，齐国进攻鲁国，鲁君想要启用吴起为大将，但是鲁国的君子们就立即跳出来阻扰，说吴起的老婆是齐国人呀，让他当将军，他肯定不会用心打啊，不然回去怎么给老婆交差，即使跪搓衣板也解决不了啊之类的话语。

这就让鲁君产生了动摇，这话也很快传到了吴起的耳朵中，吴起等待一个当将军的机会实在太久了，于是他把屠刀挥向了自己的老婆，从而在鲁国换回了一个将军当当，结果声名大震，不过吴起打败了齐国之后，鲁国的伪君子们又跳了出来，说吴起收受齐国的钱财和美女，鲁君起疑，吴起就去了魏国。

不过有大将来投，魏文侯自然要对其调查一番，得到的结论是“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也”，前半句是对吴起德行的判断，后半句则是对其用兵的肯定，而魏文侯不假思索就任命了吴起为大将，重点打击秦国，历史也给出了证明，吴起真乃天生将才。

食子灭中山的乐羊。

乐羊为魏将，攻中山。其子时在中山，中山君烹之，作羹致于乐羊，乐羊食之。——《战国策·中山策》

说完了吴起，我们把目光转向魏文侯下的另外一名大将，乐羊同吴起一样，布衣出身，说到他的故事，就绕不过魏国灭中山这场战役，因为乐羊是灭中山的带兵大将。

乐羊灭中山，本来是没有手到擒来的事，但是偏偏乐羊的儿子，乐舒此时就在中山国就职，这下可让乐羊犯了愁，但是中山国的国君，那叫一个糊涂，有乐舒在手，乐羊还有所忌惮，但偏偏他听信了臣下的建议，杀了乐舒，并且把他做成了羹，给乐羊送了过去，而乐羊竟然还吃了。

在中山国君的意识里，乐羊看到自己的儿子变成了一碗汤，肯定哭得死去活来，然后痛不欲生，最后直接崩溃，但他忽略了悲愤是可以转化为力量的，当乐舒死后，乐羊就挥军灭了中山。

不过按理来说有如此大功的乐羊，该备受重用才对，但魏文侯却“赏其功而疑其心”，封赏了乐羊之后，再也不加重用，这又是为何呢，这是因为乐羊食子的做法，违背了魏文侯心中的“儒”。

魏文侯的”儒“和”法“。

齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。——《资治通鉴》

后世史学家著书皆言魏文侯之贤，他以三家分晋的弱势，励精图治，把魏国打造成了战国首霸，仅凭这份”成绩单“，就是其后辈无法达到的高度，可以说魏文侯是个创造奇迹的人。

春秋战国，虽礼崩乐坏，但魏文侯心中对”礼“还是很重视的，他的老师卜子夏，就是儒家大成者，韩非子曾言：儒分八派，不及子夏之儒。

既然有儒家的老师，魏文侯自然也算半个儒家弟子，但他大为重用的李悝和吴起，皆可算真正的法家，尤其是吴起，是被儒家扫地出门的弟子，那么以儒为师的魏文侯，为何重用被儒家开除的吴起？因为他的骨子里有法家思想。

魏文侯虽突破不了心中儒家思想的束缚，但更想着富国强兵，而在当时能助他完成这一任务的，是法家思想，所以魏文侯又是出色的，因为他在这两种思想上找到了折中，用儒家思想治国，用法家思想强国，但从乐羊的故事上，我们又可以看出魏文侯心中的“儒”和“法”的矛盾。

飞鱼说：

以儒为师的魏文侯，为何重用被儒家开除的吴起？刨根究底，是因为魏文侯骨子里有法家思想，礼崩乐坏下的春秋战国，法家思想是可以强国的，因为这种思想适应了时代的即将发生的变革，用“法”来加强君主集权，亦是大势所趋。

不过既然说到了魏文侯是儒家和法家的“矛盾结合体”，那么我们就有必要说说儒家和法家思想究竟有何区别了。

儒家起源要早于法家，人数也远远要比法家多，但是儒家学说并不适合纷争的乱世，而法家思想却在乱世如鱼得水，两家思想在争夺治国统治思想方面也是斗争最为激烈的两派。

从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“独尊儒术”，这也就反映了不同时期由于社会所处的环境不同，治国的思想也要随之转变，不然最终的结局只能被倾覆。

正如《史记·秦始皇本纪》记载：察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣！

对此，您怎么看？

参考文献：《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等。

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