台湾位于中国大陆东南沿海的大陆架上，东临太平洋，西隔台湾海峡与福建省相望，包括台湾岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿和澎湖列岛64个岛屿，是 大岛。

宝岛台湾，四周环海，一年四季风调雨顺，冬无严寒，夏无酷暑，适于各种植物生长，素有“四季如春的花园”之美誉。岛内多山，山地丘陵面积占全岛面积的三分之二。台湾岛上，资源丰富，农业、森林、渔业、水力以及各种热带、亚热带生物资源均在全国名列前茅。享受台北，品味台南，领略高雄，漫步垦丁。旖旎的风光，多彩的文化，使得台湾成为我国 的风景旅游胜地。

在中国传统文化中，一个人混的好，必然是在家乡荣华富贵，过的不好，才会背景离乡。地域歧视是中华文化的糟粕，大陆有的民众不喜欢河南人，可偏偏河南省就是中国大陆的缩影。台湾是移民社会，几百年来不断有人移入，本省人不过是早一点时间到台湾的中国人而已。这才是台湾某些“本省人”拥有优越感的根本原因。

本省人主要是指年国民*败退台湾之前就在台湾定居了的中国人，包括原住民、闽南人、客家人，外省人主要是指年国民*败退台湾时带去的万大陆人，其省籍几乎遍及大陆各省份，统称为外省人。台湾的四大族群，闽南人占73％，客家人占18%，“外省人”占６.７％，原住民族占2.3%。现在以闽南人为代表的闽南文化、客家人代表的客家文化与大陆解放时期各省移民人口带来的华夏各地文化在台湾共处融合。

在台湾可以发现一个现象，少数民族大部分都是住在山上，其实他们本来是住在平地的，但汉人来了之后他们被赶走，只好往山上去。而汉人之间的闽南人与客家人又常械斗，客家人因人口较少处于劣势，也被赶离平地，所以在台湾的客家人到现在为止，还是聚集在半山腰地区为多。

闽南族群

台湾人口中的闽南人绝大部分祖籍都在厦漳泉的闽南地区，祖籍泉州的有多万，祖籍漳州的有多万。台湾的闽南人大多都是两三百年里从闽南地区移民到台湾的，尤其是—年期间，在这两百年的时间里，台湾一直是作为福建的一部分而存在的。木偶戏、歌子戏、布袋戏、南音等台湾所谓的特色传统文化，在闽南地区都能看到。对于关公和妈祖的信仰，闽南人与台湾人也是一样的，只是在闽南，一般只有靠海为生的人才信仰妈祖。

闽南语的形成主要是因为两次的移民潮，移民的原因是征蛮佮避乱。远在0年以前，甚至更早，*河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南， 部分跨越海峡，到了台湾，故称河洛语。因此研究台湾的闽南语分布及其文化对于探究地域对闽南语的影响具有重要作用。

闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南语”，在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，很完整地保留了唐朝及五代时代的古汉音，也就是那时的中原标准音。除了福建外，闽南话流行最广的是台湾省，台湾会说闽南话的人口大约占全省的80%。台湾的早期移民主要来自福建及广东的潮汕地区，漳州是台湾同胞重要的祖籍地，现有台湾人口中，祖籍漳州的约占40%。漳州自古就与台湾有着血浓于水的亲缘关系和源远流长的历史文化积淀。多年来，漳州市以此为基础积极深入开展与台湾的各种文化交流活动，有效地增进两岸民众的认同感。

闽台缘博物馆

闽台缘是 对台专题博物馆，是以台湾基层民众为主要对象，以"反独促统"为目标的 爱国主义教育基地和对台宣传场所。博物馆主体建筑设计，展示了海峡两岸的人文精神与建筑特色，采用了“天圆地方”的设计理念，运用闽台两地传统建筑“出砖入石”红白相间的特色工艺。

台湾客家族群

台湾客家人口居住较为密集的地区仍是桃竹苗、高高屏、花东等三大区域，并呈现由这些地区往外扩散的情形。客家人口比例 的县市依序为新竹县(71.6%)、苗栗县(64.6%)、桃园县(39.2%)，客家人口数最多的县市依序为桃园县(78.5万人)、新北市(54.9万人)、台中市(43.6万人)。

客家族群强调的文化，是以刻苦耐劳、坚韧刚强、开拓创业、团结奋进的“硬颈”精神而着称的。客家族群从中原迁徙往南发展并保持了强大凝聚力，在语言、风俗、习惯、文学艺术等方面，都留存着丰富的中原古风，守礼重义、好学问、讲伦理的风气，是客家民系的特质。

在建筑上，台湾客家有“宗祠”、“公厅”等客家特殊建筑类型。在建筑材料运用上都是因地制宜，用泥土、火砖、木、竹，都以在地资源优先考虑。在建筑色彩上吸收了闽南“红砖红瓦”的风格而非“白墙乌瓦”。在空间格局的设计上坚持着公厅的家族性公共空间的规矩，另一方面也因地制宜形成在地化客家建筑风格。例如 的新竹县北埔天水堂姜屋、屏东县佳冬萧屋、六堆伙房与美浓烟楼等等客家传统建筑，都可以看到台湾客家建筑落地生根的具体轨迹。

在服装上，过去客家人有自己的日常服饰“蓝衫”，但现已成为表演的象征性穿着，近来北部地区也有“客家花布”的服装设计以及新创造的“客家衫”，期待成为新的客家服饰。

台湾在年成立客家委员会，并举办“台湾客家文化艺术节”、“客家桐花祭”，创设“客家电视台”，使得台湾客家文化得以充分展现，台湾客家语得以复兴。

台湾客家话现况，过半数的客家民众会说流利的客家话，居住在客家乡镇的客家民众，客家话听说能力明显较好。客家民众使用的客家话，以四县腔及海陆腔为主，大埔腔、饶平腔和诏安腔的比例相对较低，近两成的客家民众会说两种以上的客家腔调。

“天上的星星不说话,地上的娃娃想妈妈，夜夜想起妈妈的话,闪闪的泪光鲁冰花……”在台湾 作家钟肇*91岁生日庆祝会上，他的客家乡亲们为他唱起了以其同名小说改编的电影插曲《鲁冰花》，现场一片温馨热烈的气氛。这首歌传唱20多年来，影响已远远超出台湾，打动了海峡两岸无数人的心，也藉此让大陆更多人认识了钟肇*。

桃园客家文化馆，是钟肇*筹集建立的，馆内专门辟有钟肇*文学展示。钟肇*年发表处女作《婚后》。年写成 部长篇小说《鲁冰花》。此后又写了长篇小说《浊流三部曲》。年至年写成了《台湾人三部曲》等小说八部。一举奠定了他在台湾大河小说创作的开拓者地位。《台湾人三部曲》记述了台湾人民抗击日本侵略的英雄史，字里行间洋溢着中华民族的浩然正气和浓郁的乡土气息。评论家称，钟肇*的作品植根于台湾的土地，具有深厚的民族感情和浓烈的乡土色彩，为台湾乡土文学创立了清新淳朴的民族风格和本土风味。

外省人

年１２月７日，国民*府将“行*院”由四川成都市迁往台湾台北，这是 一个由大陆撤退的*府单位。从民国三十六年起来自大陆各省将近万的人口，他们随着国民*的脚步，从东北关外、*河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广，在饥馑恐怖或枪林弹雨中，来到东南沿海的台湾，这个对许多人来说从来没听说过的小海岛。在当年的台湾社会中，就突然出现了很多“外省人”。台湾人都知道自从脱离日本统治之后，台湾就成为“中华民国”的一省。有别于台湾本省这些几百年来陆续移入的闽南、客家等汉人族群，还有原本就居住在台湾的少数民族，这些年大批涌入台湾的族群，就是“外省人”。

眷村

万外省人来到台湾，没有血缘的家人日子总要过下去，可是没带什么钱，又没地方住，国民*府带他们来，总不能不管吧！这就不得不提到，在台湾社会当代发展中一个很重要的聚落形态——眷村。开始，来台的外省人只能住在学校空地、寺庙、日本人遗留下来的地方，或部队附近空置闲地上随便搭上棚子，就地解决住的问题。１９５６年，宋美龄发起“*眷筹建住宅计划”，她指示妇联会向民间筹款建筑眷舍。六个月里募到了六千万台币，以当时馒头一毛钱两个的物价来估算，可谓巨款。这笔钱一共盖了四千栋眷舍。落成后全数捐赠“国防部”，由*方统筹分配。

眷村的等级差别很大，等级高的像美国郊区的小区，低的简直就是贫民窟。此外，眷村也常按照*种或兵种的不同来区分，这也反映在眷村的命名上，比如说常有什么陆光一村、陆光二村，这一看就知道是陆*的眷村，而“大鹏”或“凌云”是空*的眷村。这个计划持续十年，到１９６７年第十期工程结束的时候，一共建成三万八千一百栋眷舍，分布在十一个县市。这里的“栋”指的是一整排房子。通常一栋会有十来户。粗估一下，算房屋单位，大约四十万户上下。

近年的统计，全省的眷村一共有八百八十八个。可能在１９６７年之后，便不再有新建的眷村。眷村会自行“增生”，每家每户，只要有能力，就会加盖，延伸自己的前后院，或者在平房上加盖小楼。眷村在后期，几乎完全脱离原本规画的统一和规则的“原型”，成为奇妙的建筑形态。而不可思议的是，全省的眷村，“变形”之后依旧非常相像。这么一大群不同省籍不同背景，不同教育程度，不同性情的人，被放置在一块，共同生活多年之后，居然也就有了相同的思想，相同的审美观，相同的人生态度。不能不说，群居的影响力可能超过血缘，超过种族。

１９８３年，侯孝贤朱天文编剧，陈坤厚导演的《小毕的故事》，描写的是眷村的叛逆少年小毕，成天跟坏朋友到处找人打架，砍砍杀杀。 气得母亲 。死了母亲之后，悔改的小毕去念*校，成为一个好人。１９８５年，导演李佑宁拍了《竹篱笆外的春天》，钟楚红和费翔主演。钟楚红演一个眷村女孩，漂亮，爱玩。跟小飞官恋爱，怀了他的孩子，结果小飞官却摔飞机死了。她 跑到台北成了“BarGirl”，在那个年代，是差不多等同妓女的行业。“小毕”与钟楚红饰演的那个角色，在眷村里非常典型，几乎每个眷村，不分*种不分南北，至少都会出一个。

小毕这类的男孩，叫做“太保”，钟楚红饰演的那种女孩，叫做“太妹”，这两个称谓就代表了所有的不成材的孩子。而太保如果没在未成年前被杀死的话，救赎之道是上*校。太妹的下场是陪酒卖笑，这也是事实，不光是电影编的。眷村里的外省第二代，分流到两个方向，一种是极为 ，一种则极为顽劣。 的孩子，父母亲多半管教甚严，除了上学就是回家。念到了大学毕业就出国留学。早年台湾大环境不佳，*人的生活困苦，薪资极低。然而竟培养出那样多的留学生，想来不可思议。

高雄岗山 的特产就是明德辣豆瓣酱。原来岗山是空*官校所在，国民*当初从成都 带了一批人停留在此，形成一个眷村，这些退伍的老兵没事干，只好做自己家乡特产来卖，没想到还卖出个名堂来。

原住民族

居住在台湾的少数民族，是我国统一多民族大家庭中不可分割的一部分，长期以来，他们和汉族人民一起，披荆斩棘，把台湾开辟成为美丽富饶的宝岛，并共同反抗外来侵略和历代统治阶级的压迫，对于共同缔造祖国的历史和文化作出了重要的贡献。根据年的人口统计，台湾少数民族总数为人，占台湾总人口的2.3%，主要分布在台湾本岛的山区和东部沿海纵谷平原及兰屿上。

经*府认定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、赛夏族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、赛德克族、拉阿鲁哇族、卡那卡那富族等16族，各族群拥有自己的文化、语言、风俗习惯和社会结构，对台湾而言，原住民族是历史与文化的重要根源，也是 的美丽瑰宝。

台湾少数民族是富有创造性的民族，泰雅人织技高超，珠贝衣是其十分珍贵的精品代表；排湾人的挑织技法最为世人所知晓，衣饰广为世界各博物馆收藏。日月潭邵人的杵乐、布农人的“八部合音”享誉海内外；阿美人的丰收舞、达悟人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞等，都具有很高的艺术水平；排湾人的木雕、石雕最为出色，达悟人的拼板雕船技术也很高超和独特。带你去看看台湾的九族文化中泰雅族女人织布与编篮、见识鲁凯族男人的木雕，尝一口泰雅族的竹筒饭，和雅美族原住民一起下海捕飞鱼，和排湾族少年打山猪，在夜晚围着火跳祈求丰收的舞，接着大口吃肉大口喝酒或去达悟族的石屋住上一夜...

原住民族文化园

位于屏东县玛家乡北叶村，临近屏东市。原住民族文化园堪称是全台保存原住民文物最丰富的“野外博物馆”，循着登山步道和不同园区，可以观赏到各个不同民族的传统聚落、家屋建筑，还可以亲身体验不同民俗，比如赛夏族的摇臀铃、布农族的打陀螺、排湾族的刺福球、太鲁阁的射箭，以及学习体验他们的乐器、舞蹈和传统服饰，简直就是一次过的迎宾大套餐。园区的附近都是些排湾族、鲁凯族聚集的村落，想要更深入了解，便可以到处走走看看。

阿美族

阿美族分布在中央山脉东侧，立雾溪以南，太平洋沿岸的东台纵谷及东海岸平原，大部份居住于平地，只有极少数居于山谷中。

阿美族似乎是我们听到过最多的名字，大概是因为中国好声音这种节目总是出现……这是人口最多的原住民族，所以也可能是因为基数大……他们有个标志性的“丰年祭”在每年的七月中到八月，除了庆祝丰收和感谢祖灵庇佑，也是让族人团聚、大展歌喉舞姿的时刻。

走花东纵谷或者海岸线都可以看到不少阿美族风情，无论是民俗还是风景都让人印象深刻。我曾在环境优美的鲤鱼潭看过萤火虫，在马太鞍湿地看阿美族如何用竹子构建一个三层的生态捕鱼结构，也曾在附近的红瓦屋餐厅尝到各种山地蔬菜和有特色的石头火锅。时间充足的话，更是不能错过太巴塱部落（目前 的原住民部落）看看 的“丰年祭”，以及到拥有24公里泛舟河段的秀姑峦溪泛舟漂流。

泰雅族

泰雅族原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。泰雅族女子在十三、四岁的时候，就开始跟着妈妈学习织布的技巧，也开始为自己准备出嫁时的衣裳。泰雅族人很少饲养家畜，生活或祭典所需的肉品，无论是山猪、山羌或飞鼠，都靠设置陷阱或一把弓箭猎捕得来。如果你来，族人会教你拉弓射箭、利用竹、绳制作捕兽陷阱，让困坐水泥森林的都市人做一日泰雅勇士。

排湾族

排湾族主要分布在屏东县、台东县，以台湾南部为活动区域，北起大武山地，南达恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。

古楼部落位于屏东县来义乡，在大武山系高山地区散居的排湾族部落中，以古楼部落的人口最多，古楼旧部落位于海拔约公尺处，七佳溪上游，居民都是排湾族原住民，以开垦土地种植杂粮，狩猎维生，由头目领导部落。部落面积计9.平方公尺，设有17个邻户，人口人，是来义乡的行*中心。

古楼部落对传统习俗最为坚持，也是目前排湾族部落群中，传统文化习俗活动保留较多的部落，以最保有原始风味的「五年祭」最为隆重，是排湾族最传统且 有历史的盛大祭典，具体表现出排湾族人的宇宙观、宗教观念及严密的社会组织，同时经由共同祭祀祖先的仪式，凝聚全体族人的意识，营造部落的团结。

五年祭是人神盟约祭，也是排湾族人与祖灵相聚的盛会。五年祭举行的时间长达7~15天，从准备材料到祭典完毕，一连串的活动以男、女祭师为主导，属于全部落男性的事务则全村一起参与。祭典准备工作的流程是：1、山上修路，砍竹子作刺球杆、立剌球架。2、作刺球用的藤球。3、招请祖灵。4、进行刺球仪式。5、送恶灵。6、到刺中 一球的勇士家跳舞。7解除五年祭的禁忌（由女巫作祭）。8、男子出猎，交还护身符。

五年祭典中的 潮是为「刺球」，由部落的男士以约五层楼高的竹子围圆圈，刺藤球，刺球所需的祭球有无数个，但正式开始时则有16颗。通常会在部落 的空地上搭设圆形状刺球场，背对着东方大武山处留有出入口，出入口处的南边摆上最长的竹竿，旁边则是次高，再旁则是第三高的竹竿。刺球通常是以树皮作成，尤以藤皮 ，将皮剥下后，一个树皮连着另一个互相缠绕着。每个刺球不一定全是正圆形，偶而会偏长些，但形状并不会影响刺中与否。刺祭球开始时，祭司将祭球轻轻往上拋掷五次，到第六次时才用力拋向空中，也就是开始刺祭球的仪式。刺中 个祭球的人，可能为他自己或亲人带来大好或者大坏的运气；刺完 一球后便尽速将刺球台拆毁，只留下刺中 一球者的位置。而刺到 一球者，尽速用手折断祭竿末端，由亲友护送回到家中放到高处插好，边走要不断大声的喊叫，以避开恶灵的侵扰。当其它的刺球勇士位置都已拆卸完毕后，才将刺到 一球者的位置拆毁。

布农族

布农族分布于中央山脉海拔一千至二千公尺的山区，广及于高雄县那玛夏乡、台东县海端乡，而以南投县境为主，布农族是台湾各民族居住海拔 的一族。

布农族最 的是八部合音（Pasibutbut），是目前世界上 的和音方式，早在年日本的音乐学者黑泽隆朝就把它寄往联合国的文教组织，让当代的音乐学者们惊讶于存在于这古老部落里面如此繁复的和音。这首歌其实是布农族的《祈祷小米丰收歌》，每年11-12月举行的小米播种祭上，部落里的男子会围成一圈合唱这首歌。歌声一开始其实只有四部合音，但当音域逐渐提高之后，出现了八个不同的音阶，因此被世人称之为八部合音。其实除此之外，布农族的和音唱法无所不在，饮酒、祭祀等歌谣，都能以和音的方式来唱诵。

布农族没有世袭的统治阶级，只有由族人选出的终身职 。 分为两种：一种是部落首长，是担任部落传统习俗的守护者，主持由各氏族长老和户长参加的部落会议，并执行会议的决议，通常也是各项祭典的祭司；另一种是部落的*事首长，由拥有战功、深谋远虑、甚至熟谙吉凶占卜的长者担任，一经选出都是终身职，其儿子并没有继位的权力。

布农人是典型的父系社会大家庭，一户人家经常三代同堂，由最年长的祖父或叔祖父担任家长，伯叔辈即使婚后仍不分家，每对夫妻在屋内各自分配一间卧室居住，所有家人共同分工合作。如果分家，通常是要在祖父过世后，才能由伯叔辈主持协议分家。布农在原住民各族群当中是 拥有自创文字——“农事历法图表”的族群，他们一年四季均依历法进行农耕、狩猎。

卑南族

卑南族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。在社会组织上，会所是他们的*经中心。目前还存有历史悠久的八个部落，又称为八社，最近又增加了三座新部落。卑南族拥有严厉的会所制度，“会所”在历史上曾对青少年施以严苛的斯巴达克式教育。

“巴拉冠”不仅是卑南人举行祭典的地方，也是训练青年人的场地，它分成少年会所和青年会所。男子满13就要离家到少年会所集训，由成年战士对他们进行严格训练；年满18岁后，再升级进入青年会所服役，担任防卫、杀敌的任务；年满22岁，才可以退役、结婚、养儿育女；35岁后，就可以参与会所内有关部落公共事务的讨论，进入50岁后，则成为受人尊敬的会所顾问或部落长老。从少年起就在会所学习服从、忍耐，培养吃苦、勇敢精神的艰苦训练，造就了卑南男子们骁勇善战的性格和精神。卑南虽实行男子入赘、女儿继承家业的母系社会，但妇女的权力并没有涉及所有方面。氏族内仍然是男女各有分工，妇女的权力只限于家务事，已婚妇女想要处分财产，必须经夫妻一致同意才有效。

卑南族张惠妹是台湾 的女歌手在年用自己的本名“古历来·阿密特（KulilayAmit）”重新出发，发行了《阿密特》专辑几乎包揽年的金曲奖。

鲁凯族

鲁凯族分布于高雄县茂林乡、屏东县雾台乡及台东县东兴村等地。

鲁凯族人传统的图腾分别为灵卦、守护神、伙伴（百步蛇）、瓮、圣人（人头像）等五大种，并以图案显示在木雕、石板、墙壁及住房上。原始石板屋是鲁凯族文化的代表。多纳部落附近出产黑灰板岩，族人就近取材，依石板的硬度及大小，加工后再堆砌成家屋的柱子、墙面或地板。石板屋冬暖夏凉、透气通风，着实是会呼吸的屋子。

排湾族，鲁凯族这两族离得很近，它俩同为“贵族阶级制度”，即以贵族宗家为中心之部落，依血缘关系为基础，生来便被分为不同的身份地位，包括贵族、士族、平民阶级。他们还有相似的图腾文化和服饰装饰，百步蛇神在他们心中是个地位崇高的神祗，百步蛇纹通常是贵族的象征和专用，生活器物上也通常有百步蛇的图案。

邹族

邹族主要居住*义县阿里山乡，亦分布于南投县信义乡、嘉义县和高雄县境内。该族分为三个语言群：阿里山群（邹语）、四社群（沙河鲁阿语）和简仔雾群（卡那布语）。邹族人不但在全国而且在台湾都是一个稀有的少数民族，到目前为止，总人口为人。

阿里山的邹族只有多人。阿里山的导游说，现在已经看不到阿里山的姑娘和少年了，因为这些仅存的邹族人，不愿意成为现代社会的景观资源，都搬到大山深处去了。这种行为在一般人看来有些不可思议，其实一个民族有一个民族的生存观念，生存方式。在现代人追求丰富的物质生活的时候，邹族人恪守古老的观念，上山打猎，自给自足，不想作为观光的对象，来过人们通常认为的更好的生活。

台湾 部国语剧情片《阿里山风云》是上海国泰电影公司的导演张英、张彻从上海来到台湾后拍摄的。片中的插曲《高山青》被广为传唱，成为电影音乐中的经典之作。《阿里山的姑娘》因为曲调悠扬意境优美而被广为传唱，时间一久倒让人淡忘了它的出处。歌曲《阿里山的姑娘》在台湾传唱的歌名是《高山青》，有时又叫《阿里山之歌》，诞生于年12月。许多歌曲之所以能一直被人们吟唱，那是因为歌曲的背后总联结着一段深情，一个真实的故事。“高山青，涧水蓝”此语一出，就自然而然地给阿里山山水带来了最为深远的影响和美誉，引发了文人墨客对阿里山山水的审美自觉，并吸引了众多游人前往寻访观赏。

阿里山位*义市东75公里，海拔高度为米，东面靠近台湾 峰玉山，由于山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上群峰环绕、山峦叠翠、巨木参天，成了台湾岛上舒适的避暑胜地。日出、云海、铁路、森林与晚霞合称为阿里山“五奇”。阿里山并非一座山，它包括了18座山峰，以前是台湾的重要林场，如今已成为 的森林游乐区。

除了有丰富珍贵的自然资源之外，亦保留了邹族多年原住民的人文资源，可以看到邹族的古老文物，了解邹族的传统的生活方式，各类生活器具，生活工具，服饰等，在显示族人智慧同时，让您更加了解稀少及神秘的阿里山邹族历史、传统与神话故事。

赛夏族

赛夏族居住于新竹县与苗栗县交界的山区，又分为南、北两大族群。北赛夏居住于新竹县五峰乡，南赛夏居住于苗栗县南庄乡与狮潭乡。

赛夏族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次，通常在农历十月中旬。根据赛夏口传历史，祖先是从“乌比喃布嗡”大霸尖山发祥地下山，顺着溪流四处迁徙，大约在多年前，北起桃园、南达苗栗的丘陵及海边，都曾经有赛夏氏族的部落。赛夏氏族实行严格的父系社会和极严谨的姓氏社会组织，族内大事，由各氏族长老议决，这种*治制度称为“长老共议制”。家族以男性最年长者为尊长，地位崇高，女性地位低微，寡妇或离婚的妇女必须重返娘家，离婚妇女的儿女则属于夫家。历史上，赛夏女儿一旦嫁给平地人，就丧失了族人身分，即使日后归来，也不能与同本氏族的人共食或同居一宅。

雅美族

雅美族是台湾半岛惟一居住在海洋岛屿上的原住民，自称达悟族，雅美族分布于台东的兰屿岛上的六个村落，为台湾 的一支海洋民族。

由于生活环境的独立，传统文化得以保留得最为完整。他们视飞鱼为神圣之物，所以在每年三月，当飞鱼随着黑潮洄游到兰屿的海域，雅美族人就会举办“招鱼祭”，祭典之后才会开始捕捉飞鱼。他们在不同的月份用不同的方式，捕不同的鱼类，简直就是调节保护海洋鱼类生态的典范。而在“终食祭”——每年中秋节以后，他们就会停止食用飞鱼，这样的季节限制也遏制了人类滥捕。要好好捕鱼就得有一艘好船，因此造船对雅美族来说也是神圣的使命。

邵族

邵族分布于南投县鱼池乡及水里乡，大部份邵族人居住日月潭畔的日月村，少部分原来属头社系统的邵人，则住在水里乡顶崁村的大平林。

邹族人生活在山林地区，以烧垦和狩猎为主，非常擅长种植高山茶与山葵。而位于湖畔的邵族同时也有机会发展出特别的渔猎方式，例如“浮屿诱鱼”和“鱼筌诱鱼”等。邵族的“杵音”是指各家的妇女在收成之后，同时用木椿在石块上槌打稻穗将谷物去壳，这叮叮咚咚的声响居然合乎音感，配合此起彼落的身体律动，发展出了杵音之舞。如果你有机会去到那里，也别忘了这日月潭八景之一的“湖上杵歌”。

日月潭位于台湾省南投县鱼池乡水社村，是台湾 的天然湖，中国最美湖泊之一。潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名拉鲁岛（旧名珠子屿、光华岛），以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。每年中秋圆月当空时，青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈，他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。

潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎；潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底；南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨；西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴；东南的邵族居民聚落，有 旅客观赏的民族歌舞表演。

噶玛兰族

噶玛兰族，过去居住于宜兰，目前迁居到花莲和台东。

噶玛兰族，族群意识非常强烈、文化特质也非常鲜明，哪怕在过去流离失所，也尽量在日常生活中保存噶玛兰文化，保留噶玛兰语。在东海岸线上游玩的时候在一家噶玛兰风味餐厅大餐之余，也看到他们 的 工艺——用香蕉丝编织（没错就是食用性香蕉），将香蕉茎取出部分刮丝分线编织成布，能做成服饰手袋等各种实用的生活用品呐。

太鲁阁族

太鲁阁族大致分布北起于花莲县和平溪，南迄红叶及太平溪这一广大的山麓地带，即现行行*体制下的花莲县秀林乡、万荣乡及少部份的卓溪乡立山、仑山等地。

撒奇莱雅族

撒奇莱雅族的聚落主要分布于台湾东部，大致在今日的花莲县境内。

日治时期日本对原住民进行分类注册时，他们害怕惨剧再度发生，就默默选择被归为阿美族。如今，他们终于走上无怨无悔的正名之路，并在6年，恢复了已经停办了年的火神祭。可以去到花莲市西北方向的（撒固儿部落），在祭祀广场的八座石碑前，感受这一段历史的悲壮。

赛德克族

赛德克族的发源地为德鹿湾(Truwan)，为现今仁爱乡春阳温泉一带，主要以台湾中部及东部地域为其活动范围，约介于北方的泰雅族及南方的布农族之间。

位处花莲的太鲁阁溪是赛德克族的集聚地之一，纹面的艺术是赛德克族的一大标志，除了美观、避邪以外，代表了女子的善织、男子的勇武，也是死后认祖归宗的标志。精致的织布艺术，以苎麻为原料、植物染料为主。

拉阿鲁哇族

高雄市桃源区高中里、桃源里以及那玛夏区玛雅里。

卡那卡那富族

高雄市那玛夏区楠梓仙溪流域两侧，现大部分居住于达卡努瓦里及玛雅里。

吾拉鲁兹部落

马英九到屏东参加泰武乡吾拉鲁兹部落 屋落成典礼，马英九与屏东县长曹启鸿及部落长老依台湾少数民族传统仪式点燃薪传之火，洒旧部落的泥土、水与小米，代表与旧部落连结、生生不息。

吾拉鲁兹部落 屋座落在万峦乡新赤农场，开发总面积约10.08公顷，由红十字会援建户，主要安置泰武村民，兴建经费达2亿万元，历时8个月完工，分为28坪及34坪二种坪数，采单斜面屋顶和仿石板搭配设计，融合菱形图型营造当地原住民建筑特色。

雾台乡石板村，石头突然变得灵动起来。大块的石板经过切割、堆叠，建构出鲁凯人居住的房舍，而地板、床甚至桌椅也成为石头的艺术。走进村民包光辉的石板屋，仿佛置身艺术殿堂，各种猎物及手工打造的艺术品挂满墙壁。包光辉不善言辞，但和善地回应着我们的各种好奇。“石板屋都是会呼吸的房子，空气流通，阳光充足。”屏东县议会议员杜传临时客串起导游，“建造石板屋没有图纸，图纸都在屋主人脑子里面，完全是他们个人才智的展现。”在当地，一个男子是否能干，有一个很硬的指标——看他捕获了多少野猪(当地人称山猪)。每有收获，主人都会将野猪獠牙取下，挂在墙上或窗户上。穿行在以石板为底、陶壶为指引的岩板巷，除了可以欣赏各具特色的石头艺术，也可以感受家家户户的勤劳与血性。尽管包光辉身高不到1米6，但屋外挂满的野猪獠牙告诉我们，他是真正的勇士。

随着社会的发展，尤其是城市化的加快，台湾少数民族年轻人纷纷走出大山，涌入城市。部落文化面临流失、断层、甚至消亡的危险。传承部落文化，推动部落发展，新生代年轻人正在成为主角。作为吾拉鲁兹部落里的年轻人，40出头的华伟杰曾在英国获得博士学位。就在家人满怀期待地希望他在*界有一番作为时，华伟杰却选择回到家乡、回到部落，带领部落乡亲种植起有机咖啡。泰武乡已成为台湾 的有机咖啡种植专区，咖啡也成为当地乡亲未来生活的一个依靠，并以此带动部落文化和部落旅游。

花莲

是台湾 一个被汉人移居的地方之一。古称“奇莱”，为台湾面积 大县。花莲夹在高山与大海之间，县境东西宽仅27~43公里，南北却长达公里，是台湾仅次于台东的第二"长"县。

花莲是台湾原住民最多的区域，境内原住民以台湾原住民 大族阿美族分布最广。花莲的好山好水与自然原味，每个角落都是一幅挥洒的恰到好处的美景。在这片美丽的净土之上，*斧神工的太鲁阁公园自是必访之地，亦可到七星潭踏浪戏水、骑车横贯南北海滨、游赏辽阔的牧场或是在温泉区泡泡汤，享受花莲的特产和原住民小吃…如此这般，一脚跌进 里。

高雄······码头文化大观园

高雄是台湾的重工业基地，造船、炼钢，也是重要的*事基地。有个码头，香蕉码头、渔人码头、光荣码头、真爱码头等。香蕉码头以集储香蕉而得名，可见高雄盛产香蕉而在出口中的份额，渔人码头反映了台海渔业生产在国民经济中的比重，光荣码头和真爱码头讲的是，在台湾18岁的小伙被*府法官征招当兵，去南海的太平岛和海峡的金门马祖岛，都是从这里光荣的踏上了战斗的的征程。二年的从*生涯也是考验真爱的时刻。爱河上的真爱码头是爱情的见证，也是现实的验证。

高雄市位于台湾南部，西、南面濒临台湾海峡，是台湾第二大都市，也是“行*院”辖市，更是世界 港口，有台湾“港都”之称，是南台湾的*治、经济、文化中心。高雄风光以“高雄八景”为最，包括：旗山夕照、埕埔晓鹭、猿峰夜雨、戍楼秋月、江港归帆、鼓湾涛声、苓湖晴风和江村渔歌。有“台湾西湖”美誉的西子湾风景区，拥多处独具特色的旅游景点，为南台湾最富盛名的观光地区，主要景点散布在环湖公路旁，全区风光旖旎，适宜欣赏湖光水色、泛舟垂钓。位于左营的莲池潭四周也有孔庙、龙虎塔、春秋阁等多处观光景点。在寿山公园可徒步观光美丽海景，还能观赏可爱的猕猴，亦是一处 的休闲地点。台湾 的佛寺——佛光山、旗后灯塔、旗后炮台、前清打狗英国领事馆、雄镇北门等，都是历史久远的文物古迹，很值得一游。

垦丁

垦丁位于台湾省屏东县，东临太平洋，西靠台湾海峡，南望巴士海峡。垦丁地属热带气候，年平均24度。地质以珊瑚礁为主，在三面环海北依山峦的地形下，加上长达半年的落山风吹拂，造就了垦丁特殊的地形风貌。这里的景观具有多样性，有沙滩贝壳，崩崖、沙瀑、群裙、钟乳石洞，有热带雨林稀有植物、种类繁多的昆虫蝴蝶，长达半年的候鸟迁徙落脚地。来到台湾的最南端，恒春的古城风光延续着古老的历史，垦丁的碧海蓝天摇曳着热情的南国风光。在台湾的“天涯海角”，纯净的海景、洁白的沙滩、热带的风情，还有刺激的游乐项目， 让你不舍离开。

大楼

4年曾是全球 的建筑，现在是台湾 的建筑，是台北的金融中心。89楼观景台可一览台北美丽的全景，地下一层是超市，从一层到89层只用38秒钟，是世界上最快的电梯，91层为露天台可拍到天空。导游指引我们俯视台北市，西北方向有国父纪念馆，为一*色斜顶的建筑，台北市议会为一方圆结构，总统府是双十字架构，东面有虎、狮、豹、象型的四兽山，南面是兵工厂，有马英九、张惠妹的住宅区。88层为国宝展厅，以红珊瑚为主，琳琅满目，金碧辉煌。大楼的地质结构很复杂，但建筑大师李祖原将它设计成抗地震抗台风的建筑结构，从外型上看皆具四个特点：“瓶、竹、斗、钱”，每八层所组成的倒梯形方块形状来自中国的“鼎”，向上开展花蕊式的造型，象征着中华文化的节节高升及蓬勃发展的经济。拥有世界吉尼斯纪录的电梯，同时还拥有世界上 、最重，且 可供参观的风阻尼器。

台北松山慈佑宫（妈祖庙）

妈祖庙是佛、儒、道及各路神仙的宫殿，规模宏大，精雕细刻，巧夺天工，艺术成就登峰造极。六层建筑飞梁画栋，龙门进、虎门出、福、禄、寿、财兼可得。我们所参观的夜景更是灯光璀璨，金碧辉煌，香烟袅袅，出神入化。马祖庙的左街便是绕和夜市，丰富多样的饮食文化，是台湾草根饮食文化的荟萃地，其饮食受闽粤地区的影响，同时又汇集了大陆各地美食小吃并将其发扬，从而衍生出了台湾的与众不同。我们和宝华两家选食花莲扁食，鲜美可口，整个夜市散发着鱼虾海鲜的味道。

台北故宫博物院

坐落于台北市基隆河北岸士林区外双溪，始建于年，年夏落成，原名中山博物院，后改为国立故宫博物院。它是中国 的历史与文化艺术史博物馆，建筑设计吸收了中国传统的宫殿建筑形式，淡蓝色的琉璃瓦屋顶覆盖着米*色的墙壁，洁白的白玉栏杆环绕在青石基台之上，风格清丽典雅，藏品包括南京国立中央博物院，清代北京故宫，沈阳故宫和原热河行宫，中国青铜器之乡--宝鸡等处旧藏之精华，以及海内外各界人士捐赠的文物精品，共约70余万件。

这些都是蒋介石民国*府，在日本帝国主义侵占东北时，将这些文物精品打装成一万五千多箱，分五批次转到后方重庆，抗战胜利后又转到南京，蒋介石败退台湾时，又将此文物经上海运送到台湾，写下了举世闻名的文物大迁徙的神话，文物有灵，历经磨难而无损。分为器物展和文化展两部分，又分为长期展和短期展。千古功过，老蒋为中华民族保留了文化精华的传承，更为台湾经济注入了活水。功不可没。故宫里的镇馆之宝是翠玉白菜、猪肉石，巧夺天工 逼真；茅公顶、象牙*功球费时三代，60年雕成，高一米，宽60公分，24层镂空雕琢，层层旋转自如，天下叫绝。

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