框哥说：“当海洋撞上飞鱼，会发生怎样的化学反应？在台湾本岛东边的兰屿岛上，存在着这样的一个民族——达悟族。岛上的族人通过观察海洋的喜怒哀乐、云雨潮汐，接受着来自大海的馈赠。达悟即人的意思，对他们而言，飞鱼是天赐的美食，也是民族海洋文化中的重要部分。他们在出海捕鱼前要举行飞鱼祭典，捕捞季也充满了神秘的禁忌。一个古老而传统的民族，一段瑰丽的传奇故事正在上演……”（Fans互动请加ili）
撰文：夏曼?蓝波安
摄影：潘小侠
出海捕捞前举行飞鱼祭典
达悟族居住在台湾本岛东边外海的兰屿岛上，曾被日本人类学家误称为雅美族，近年来才改用自己的称呼，达悟即人的意思。对他们而言，飞鱼是天赐的美食，也是达悟族海洋文化中的重要部分。因此，他们在出海捕鱼前要举行飞鱼祭典，捕捞季也充满了神秘的禁忌。
飞鱼是一种体型呈流线状的鱼，在每年的春夏季节间，随着潮流大量涌向位于台东县东南外海49海里的兰屿近海。达悟人视飞鱼为天神恩赐的鱼，而掌管飞鱼多寡之神SiOmima是天神爷爷的副手之一，达悟人在大小祭典的仪式歌会里常吟唱感恩他的歌曲。春夏季节正是兰屿达悟族原住民捕捉飞鱼的季节，也是达悟人最忙碌之时。
传说中的*头刀鱼像切割波峰的刀刃，达悟人因它切浪的雄姿激发了船的造型。每年的飞鱼季节一到，掠食鱼群如*头刀鱼便紧随而至，成为兰屿捕鱼勇士额外的收获。
兰屿的达悟人长期观察海洋的喜怒哀乐、云雨潮汐，深知海洋的脾气，他们为了与天神、海神共享海洋资源，借着定期洄游的飞鱼，通过祭典仪式的宗教行为把一年分为三季：飞鱼汛期（Rayun），约阳历的2~6月；渔捞飞鱼结束的季节（Teiteika），阳历7~11月；期待飞鱼来临的季节（Amyan），12月到来年的2月。这三个季节构成了独特的达悟海洋文化，成为岛民价值观的核心。达悟民族“飞鱼神话故事”里的天界诸神，诚如其他民族的传统信仰中的神祇，对于没有文字的部落民族而言，这原初的信仰即是他们的宇宙观。而飞鱼神话故事便来自于红头部落Keingas渔团家族祖先的轶事。
他们从小就学习游泳、潜水、捕鱼等本领，练就高超的捕鱼技巧。
当Keingas家族的父祖辈还居住在力玛西克时，红头部落里有八大渔团家族轮替担当年度“飞鱼招鱼祭典”的主祭船主，除了作为渔捞的领航者和 品尝鱼鲜外，主祭船主最重要的责任就是赐给族人“有鱼汛”的消息。若领航渔团首航捕获到飞鱼，即说明主祭船的祭典仪式祷词应愿，SiOmima敞开了他的渔场，给全岛族人带来了丰腴的飞鱼，那将受到全部落族人的歌颂与赞美。相反，若领航的主祭船出海无所斩获，将受到族人集体的谴责，因为带来了“饥饿的讯息”。后来，红头部落集体从力玛西克移居到现今的红头社，家族中有两位精于航海渔捞、擅于观测天候海相潮汐的兄弟SyapenKeingasan和SyapenZezeken，各自独立门户。
这种传统的织布技术今天几近失传。
有一年，Keingasan带领家族晚辈划船到小兰屿作业，就在准备回航时，目睹了飞鱼来到的景象，海湾被无以计数的飞鱼密盖，如黑夜的天宇，仿佛验证着流传在耆老们中燃烧火炬引来飞鱼群族的美妙故事。这让他在感悟天神爷爷神圣的同时，也萌生了触犯传统禁忌的念头。翌日，Keingasan的船组员再次来到小兰屿，就在夕阳可以被钓鱼竿触到的距离时（约是冬天午后四时），他们又见飞鱼群族一批批从外海游进小海湾，被掠食大鱼追逐，如同昨日。Keingasan那触犯传统禁忌的想法愈加坚定起来。晚餐后，Keingasan便请他的家族渔团船员来家屋商议。他说：“我将破坏传统招鱼祭典的日子，从月圆提前14天，就是月亮上旬夜的 天，持火炬照明招来飞鱼，你们明天去抓公猪，作为献给天神的礼物。”禁忌是天神要求地上的人（达悟）遵守食用飞鱼的戒律，是区别地下的人（恶灵）订定的。触犯禁忌给族人带来了很沉重的忧虑，但在飞鱼汛期吵架或是械斗，比触犯禁忌更为天神不喜。部落的人只能忍耐，等待他被天神降下咒语。
一对夫妇在“拼板舟”模型上刻画古老的花纹，出售给观光客。
这年到了飞鱼汛期的首月初夜，只有Keingasan渔团家族提前举行招鱼祭，并把仪式场地移向右边滩头。当夜SyapenKeingasan就决定出海到小兰屿，献礼给天神的仪式让他心安，而上个月对飞鱼的观察也使他坚信可以尝试改变渔捞的时间。上旬的月光暗，火炬照明恰是适合飞鱼的习性，多半个月的渔捞可以减少族人挨饿的日子。至于部落族人的谴责，他希望以渔获来塞住他们的*舌。此时，他的弟弟坐在船屋望着哥哥出海，诅咒多于祝福，忌妒多于羡慕。
SyapenKeingasan渔团抵达小兰屿时尚未入夜，他们就在海上等待夜色的降临，然而，飞鱼群族已在此时染白了海面。在掠食大鱼的追逐下，鱼儿惊恐飞跃，浪沫飞溅。SyapenKeingasan暗暗感谢天神爷爷顺了他的祈福。
年核能废料运储至兰屿，造成极大 ，达悟人逐展开反对核废、驱除恶灵的自救运动。
入夜，灰白的云层封住星辰的微光，小东北风夹着微寒，船员一身黑色藤盔抵御恶灵的护身装备静待船长指命。也许，掠食大鱼填满了肠胃正在消化，海面显得非常平静。一段时间之后，潮水逐渐涨起，船首与船尾的桨手燃起火把，火光染红了海面。数不清的飞鱼看见火光，便不由自主地飞到船里，噼噼啪啪——噼噼啪啪——一群又一群主动飞上船，其它船组员也不时地用掬网捞船边的飞鱼，一网又一网的飞鱼被灌进船内。同时，其他船组员也放下木制鱼钩，猎捕浪人鲹、*鳍鲔鱼、梭鱼等掠食大鱼，捕获的鱼占据了船身一半的空间，这样的渔获量还前所未有。兴奋的人们不时说着感恩天神爷爷的祷词。Keingasan认为所获足够后，便要求船组员划桨回航。他说：“我们等 一颗星星隐没后，使劲以桨搅翻海面，向部落的人宣示满载，宣示男人在飞鱼季节属于海洋的讯息。”
随意涂画在简陋房屋上的字迹，显示出兰屿人曾经的历史沧桑和受到的外来文化冲击。
黑夜将退，部落的人刚刚起床，他们本来等着看这些触犯天神戒律的人的笑话，却在遥远的海面上看见一粒黑点，黑点两边搅翻海面形成两道白浪，满载的歌声沿着浪的路径飘到他们的耳膜。他们知道，如此壮阔而优美的划姿是“满载”的意思，他们如*蛇般的咒语渐渐化为羡慕的眼神。回航的船只愈逼近滩头，部落的人脖子拉得越长。Keingasan家族突破多年来的渔捞禁忌是近来部落人的主要话题，但现在他们带来了对族人多利的信息。
达悟人生活简朴，主食只有水芋、番薯两种，猪羊等家畜只在重要的节庆或祭典仪式时才可宰杀，献给天神。
弟弟SyapenZezeken坐在凉台上观望，孩子们看着他们的堂表兄弟从船内取出渔获，羡慕极了。达悟人年度飞鱼汛期首月的渔获，分享食用是禁忌的，Zezeken理解这项传统的礼俗，却又忌妒他们 品尝年度首批鲜美的飞鱼。
自然与人岛上处处可见成群山羊。
第二天过后，Keingasan渔团船族再次航海到小兰屿，再次满载而归。Zezeken吩咐给孩子们说：“我将假装生重病，你们备妥即将出殡的藤盔藤甲、长矛。”于是就在Keingasan家族陶醉在丰收的氛围，准备饱尝肥鱼鲜汤时，忽然听到他们的亲戚Zezeken家族高喊家有亡者。Keingasan听到弟弟暴毙的噩耗，立刻命令家族__的人把已经煮好的大鱼、飞鱼尽速丢弃给猪吃，而后换上驱魔的装束飞奔而至，高喊着弟弟在世时航海的英勇事迹，加入到出殡组员中。当他进屋准备吟诵 的祝福祷词时，却看见弟弟好端端坐在地板上吃槟榔，便知道弟弟捉弄了他。很久之后，当他的气愤平息时，问弟弟：
“你的行为除了捉弄我外，也严重冒犯了天神，害我们整年不得捕捞飞鱼，吃飞鱼。”
“我的行为没有冒犯天神，触犯禁忌，只是忌妒你比我先吃新鲜的飞鱼。”
头戴银盔的男姓族人赶往祭典，他们将向大海做出邀请的姿势以招来飞鱼。
哥哥只好暂时停止捕捞飞鱼，并与部落耆老共同商议改变招鱼祭的时日。时至今日，在每年飞鱼汛期的月初，长老们便择日举行招鱼祭，一艘艘造型优雅、雕刻精美的木舟停放在海滩上，穿着传统丁字裤、头戴银盔的男性族人，向大海做出邀请姿势以招来飞鱼，再以猪血、鸡血涂在海边的鹅卵石上，象征渔获丰收如石头般长久，仪式庄严隆重。老一辈的达悟人仍习惯选择在晚上出海捉鱼，但年轻的一代，已经引进现代捕鱼设备，捉起飞鱼，轻松愉快多了。在代代流传的口述历史中，天界诸神的存在与否无关重要。但“飞鱼神话的故事”为达悟人对待其生存环境、采食鱼类、使用树材建立了一套生存律则，并赋予了宗教的意义。这绝非迷信的表现，而是神格化与民族集体命运有关的自然物种。这是达悟人从海洋萃取的民族经验，起源肇始于“飞鱼神话的故事”。
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